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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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