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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步(b辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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