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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī),起于累土还(hái)是垒土拼音

  是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

  出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

  原文节选:其安易持,其(qí)未兆(zhào)易谋;

  其脆易泮,其微易(yì)散。

  为之于未(wèi)有,治之于未乱。

  合抱之(zhī)木(mù),生于毫末;

  九(jiǔ)层之台(tái),起(qǐ)于累土;

  千里之行(xíng),始于足下。

  译(yì)文(wén):局(jú)面安定时容(róng)易保持(chí)和(hé)维护,事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋;

  事(shì)物脆弱时容易消解;

  事物细微时容易散失;

  做事情要在(zài)它(tā)尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当;

  治理国政,要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

  合(hé)抱的大树,生长于细小的萌芽;

  九层的高台(tái),筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土;

  千里的远(yuǎn)行,是从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

  老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞察,指出“民之从事(shì),常于几成而败之。

  ”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒,总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了(le)。

  出(chū)现晚上睡觉抹护肤品好还是不好,晚上睡觉抹护肤品好还是不好这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么?老子认为,主要原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时,人们不够谨慎,开始(shǐ)懈怠,没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情,缺乏韧性,如果能(néng)够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始,则无败事”。

  老子认为,一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳状态,只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

  总(zǒng)之,在最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事,就不会(huì)出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土?

  起于(yú)累土(tǔ)。

  出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

  原文:

  合(hé)抱之(zhī)木,生于毫末;九层之台,起于累土;千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行,始于(yú)衫数足下。

  译文:

  合(hé)抱的大树,生长于细小(xiǎo)的萌芽;九层的高台,筑起于(yú)每一堆(duī)泥土;千(qiān)里(lǐ)的远行,是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

  该则表现(xiàn)了细微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极行(xíng)动。

  《道德经》主题思想:

  “道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思(sī)想(xiǎng)的(de)精华。

  “道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴,是天地(dì)万物生成的(de)动力(lì)源。

  “德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

  “道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点,但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方自然法。

  “法”应(yīng)效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。

  哲学上,“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ),阴(yīn)阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的(de)本质体现,物极(jí)必反是万物演化(huà)的(de)规(guī)律。

  伦理上,老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性(xìng)。

  政治上,老子主张对内无为(wèi)而治,不生事(shì)扰民,对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处(chù),反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

  这三个层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题,同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进,由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德,最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

  也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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