为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(x邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ī)之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗(shī)文(wén)由其子陆持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(sh邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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