黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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