天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的(de)，要以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册治世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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