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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就(j行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思iù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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