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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(y果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的īn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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