不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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