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铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。